По оценкам ученых, к 2050 году на Алтае объемы некоторых ледников сократятся до 26%. Более теплые периоды приведут к деградации вечной мерзлоты, просадке грунта, изменению традиционного землепользования и окажут негативное влияние на экосистему этого древнего региона. На то, что здесь тысячелетиями чтили природу, указывает множество фактов – наличие святых мест, большое количество тотемных животных. О том, как коренные народы Алтая пытаются справиться с глобальным изменением климата, – репортаж, подготовленный Артемом Пащенко.

*****

«Меня зовут Слава Челтуев. Я из рода Дайат Кипчак из маленькой деревни под названием Ортолык. Здесь мой народ, моя семья. Я очищаю, лечу и благословляю людей. Выполняю обряды и подношения. Так я помогаю своему народу. Забочусь о его здоровье. А мне в этом помогают мои покровители – духи наших предков».

У Славы – необычная, если можно так сказать, профессия. Он – шаман:

«В 40 лет я ступил на путь шамана. Всему меня обучил мой наставник – тувинский шаман. С тех пор я облегчаю людям страдания, исцеляю от болезней».

Слава рассказывает, что издревле его народ жил на этой суровой земле, вел домашнее хозяйство, торговал с народами, которые населяли территории нынешнего Казахстана и России. А сегодня перед жителями региона встают новые трудности:

«Природа очень сильно изменилась. Лето запаздывает уже на целый месяц. Дождей нет, земля скудеет. Стада сокращаются. Люди уходят. Те, кто остаются, начинают разводить яков и лошадей. Это выгодно, потому что они мало едят. И зимой их легче прокормить, они могут разрыхлить снег и найти себе пропитание».

Шаман считает, что в изменениях, которые происходят в природе, в первую очередь, виноват человек:

«Если мы будем учить детей, будем сдерживать друг друга, животных и птиц станет больше. Если мы будем беречь наших животных, нашу землю и источники Алтая, разрушения прекратятся. Сейчас природа меняется везде. Там где идут войны, появляется радиация. А в других местах – бушуют цунами и наводнения».

По древним верованиям алтайцев – земля дышит. У нее есть нос, рот, глаза, уши. Поэтому Слава считает, что изменение климата можно буквально «заговорить».

«Наша алтайская земля – священна. В нашей природе все одушевлено: тайга, реки, камни, деревья. У них у всех есть духи. Мир населяют разные народы, они говорят на разных языках. Но все они должны знать и чтить свою землю».

В сентябре Слава проводит очень важный для его народа обряд. Ритуал «Сары бюр», что в переводе означает «желтая листва», олицетворяет начало подготовки алтайцев к зимовке. В чистом поле, на жертвенном алтаре, в окружении жителей деревни, Слава сжигает подношения:

«Скоро придет зима, и народ с благодарностью за успешно прожитый год приносит подношения – молоко, сыр, масло. Народ с древнейших времен чтит эту традицию».

Однако Слава сетует, что многие из его народа позабыли свои древние традиции. Он пытается возродить духовные знания:

«Стало очень много невежественных людей, они перестают понимать друг друга. Не хочется, чтобы произошло большое землетрясение, но, может быть, народ испугается и станет более смирным. Народ должен уважать свою землю, говорить – это мой Алтай, тут я вырос, это земля моих предков. Надо ее чтить, сохранять. Ведь она дает жизнь и здоровье. А начав уважать свою землю, мы начнем уважать и самих себя».

После ритуала осеннего жертвоприношения, все пришедшие на праздник повязывают на веревки, растянутые между ветками большого дерева, белые, желтые и синие ленточки. Эти развивающиеся на ветру послания верховному божеству – олицетворение надежды на то, что природа будет более благосклонна к алтайцам в следующем году.